高高山顶立 深深海底行

                                         ---- 学习《大医习业》《大医精诚》有感
                                                                                              ---- 陈家铎
    唐代名医——有药王之称的孙思邈在《千金要方》中提到：“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。”可以看出，如果想做一名“大医”，应该具备的基本条件包含了中医基础理论、脏腑、经络、穴位、诊法、针灸、中药理论、方剂等，还有命理学、相学、卜筮，在这个基础上熟读《千金要方》才堪堪算得上是入门。
    “又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之；不读内经，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运；则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。”入门之后，再涉猎群书，经史子集、诸子百家的经典、天文、地理、气候、历法等，有这样才学的医生才是孙思邈心目中合格的“大医”。
    做为当代的中医，除了上面的功课之外，还要再加上现代医学知识——解剖、生化、生理、病理、诊断、药学，等等。这些内容，还在不断地更新换代，我想一个凡人就算穷极一生也难以达到这个程度，难怪古人会说“才不近仙者不可以为医”。医学像一座高高的山峰，每个医学生就像山里的登山者，所处的位置越高，视野就越开阔，看得也越远，才能给来求诊的病人制定一个更好的治疗方案。
    这么繁重的学业压力常会给人一种深深的无力感，活得轻松自在一些不好吗？为什么要把自己搞得这么累？有人说“医学是爱心中迸发出来的智慧”，当看到患者眼中无助甚至绝望时，我才明白，原来古人讲的“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”不是在故意抬高医生的地位，而是出于人性，出于慈悲心，面对疾病甚至死亡的时候，医生别无选择。所以才会“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救。”
    医生病人是唇齿相依的关系，从医越久就越能感受到这一点。在门诊常能听到病人说，“我没事，刚在附近溜达，顺便进来看看你们。”他们还时不时地给我们送些吃的喝的，偶尔有些老患者会管我们叫“臭小子”或者“死丫头”——他们真的把我们年轻大夫当成自己家的小孩看待。亲人得病了，我们义不容辞。碰上不知道的、不会的就学习、翻书、查资料！“医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？故学者必须博极医源，精勤不倦。”所以成就医生的，除了引我们入门的老师，更多的是我们这些“亲人们”，从某种意义上讲，病人是医生的“神”。“大夫可以救病患，病患也可以救大夫，大夫每救一名病患，就可以从虚幻的贪念以及邪恶中拯救自己。”在这浮躁的社会中，能守住本心而不迷失自己已经是最大的福气了——“所以医人不得恃已所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。”
    高高山顶立，深深海底行。立足于高山之巅，然后所见始广；潜行于深海之底，然后所行始切。人生是一场修行，从医更是如此，愿医生们业务精进，愿患者们少病少恼，愿祖国繁荣、民族富强。